傳習(xí)錄：

愛問，“先生以‘博文’為‘約禮’功夫，深思之未能得，略請開示?！?/p>

先生曰：“‘禮’字即是‘理’字。理之發(fā)見可見者謂之文。文之隱微不可貝者謂之理，只是一物?！s禮’只是要此心純是一個天理。要此心純是天理，須就理之發(fā)見處用功。如發(fā)見于事親時，就在事親上學(xué)存此天理；發(fā)見于事君時，就在事君上學(xué)存此天理；發(fā)見于處富貴貧賤時，就在處富貴貧賤上學(xué)存此天理；發(fā)見于處患難夷狄時，就在處患難夷狄上學(xué)存此天理。至于作止語默，無處不然，隨他發(fā)見處，即就那上面學(xué)個存天理。這便是‘博學(xué)之于文’，便是‘約禮’的功夫?！┪摹词恰┚??！s禮’即是‘惟一’。

管理借鑒：

講天理的人，注重禮節(jié)、禮儀、禮貌。講道理的人，肯定在骨子里對他人尊重，所以以禮待人，禮的體現(xiàn)在對人禮貌上，做到不失禮、不失格。無理之人與無理取鬧的人，是不會講什么道理的，行為也不會存養(yǎng)天理，只知道自以為是，以自我為中心，只在乎自己的利益、自己的得失、自己的感受，從不理會他人的利益、他人的得失、他人的感受。更不會設(shè)身處地換位思考。那種內(nèi)心黑暗中泉源出來的自私自利、自大狂妄是那么明顯與刺眼。無禮就不會講理，無義就不會講良知。無知就會無畏，無畏就會藐視道德與法律，就會藐視一切自然規(guī)律與一切規(guī)則?？吹靡姷摹拔摹笔且驗槭芙逃袄怼钡木壒?，“理”可以用“文”來體現(xiàn)、表現(xiàn)。“文”與“理”相互彰顯、相互作用、相互影響，“約禮”是用禮貌、禮節(jié)、禮儀來約束自己的言行，這是人類心中的“天理”?！疤炖怼笔强梢杂醚孕斜憩F(xiàn)出來的，是可以看到的。贍養(yǎng)父母能存養(yǎng)天理，天理在這方面就表現(xiàn)出來了。輔佐君主能存養(yǎng)天理，天理在這方面就表現(xiàn)出來了。身處于富貴貧賤的處境中能存養(yǎng)天理，天理在這方面就表現(xiàn)出來了。身處患難之中，荒蠻之地之中能存養(yǎng)天理，天理在這方面就表現(xiàn)出來了。管理者有所作為時，要講天理，把企業(yè)治理得蒸蒸日上，讓員工、消費者、股東與其他利益相關(guān)者受益，天理就彰顯出來了。管理者無所事事時，要講天理，把企業(yè)中擅長于管理的德才兼?zhèn)涞娜瞬排e薦上位，讓這些人才來治理好企業(yè)，天理就彰顯出來了。管理者與人交談時，要講天理，要弘揚正能量，主張真、善、美，支持正義與符合法律法規(guī)的舉動，天理就彰顯出來了。管理者處于靜默時，要反省自身，要反思自己的言行符不符合法律法規(guī)的要求，符不符合社會公德的要求，符不符內(nèi)心良知的要求，天理就彰顯出來了。無知不可怕，但怕自己無知還沾沾自喜；無畏不可怕，但怕自己觸犯法律法規(guī)、損害與侵犯國家、社會、他人的利益而樂不可支。無知到有知，是因為內(nèi)心愿意受教育，愿意主動學(xué)習(xí)的緣故。從有知到先知，是因為知識淵博、終生學(xué)習(xí)，并且了解與知曉各種自然規(guī)律、社會規(guī)則的緣故。突破無知的限制在于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是進步的階梯。沒有一個人是與生俱來擁有各種知識的，都需要通過后天的學(xué)習(xí)。存養(yǎng)天理一樣是因為學(xué)習(xí)的緣故。天理呈現(xiàn)于人類的具體事物之中，所以人類要通過學(xué)習(xí)來掌握具體事物的運行規(guī)律。只有博學(xué)之人，才可以屬“文”，只有“博學(xué)于文”才會真心真意來“約禮”?！熬小迸c“專一”是走向博學(xué)的唯一道路。

轉(zhuǎn)自——中國人力資源網(wǎng)